皓月当空，自有星云追随，溢采盈辉；圣人临朝，自引才人淑女来归，再唱风雅。
自平四方之患，渡玄武之劫，秦王李世民一路沥血含辛，终得天命授予，成长为大唐第二位天子。627年，当李世民御笔亲书，改元「贞观」时，三百年李唐盛世中最美好的时代来临了。恰在这一年，一个灵慧的生命似乎聆听到大唐天子的圣谕，噙着生花妙笔悄然降世，飞入书香翰墨之家，投胎转世化作东海徐家的千金。在圣君贤臣的共同治理下，华夏民族一扫隋末的凋敝零落，再次重现大一统王朝海内归服、万国来朝的盛况。那位徐家的小姐，伴着贞观之治一同成长，以煌煌宫苑为背景，施展满腹经纶，书写专属她一人的贤妃传说，在唐史上留下一个才情天纵的曼妙背影。
将千龄兮谁遇
小姐姓徐名惠，当真是人如其名，既有仁爱柔婉的好性儿，更具精华难掩的聪慧。她五月能言，四岁能诵《论语》《诗经》等典籍，八岁便能作诗成文。徐父曾出题考校女儿的学问，命她拟古于楚骚，赋诗为「小山」。徐惠一气呵成，写下人生第一首传世之作：「仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇，荃何为兮独往？」
徐惠的这篇《拟小山》洗链工整，婉转低回，继承西汉淮南小山《招隐士》的意旨，表达了对楚国诗人屈原的思慕之情。不同的是，《招隐士》用大量的篇幅描写荒山深谷的苍凉幽险和虎啸猿啼的悲怆凄厉，向身怀屈原那般才华与情操的隐士，表达了求贤若渴的急切心情。诗中「王孙游兮不归，春草生兮萋萋」更深化了招隐的呼唤与祈盼，情感浓郁而动人。而稚子真淳无猜，徐惠却把自己置身于森凉冷郁的氛围中，只是俯仰行吟，等待千年之久才遇到心中圣贤。但为何他又翩然远遁，空留寻访者叹息徘徊？
从屈原到徐惠生活的年代，世事轮回流转也将近度过了一千年，这番穿透历史光阴的慨叹，无论如何也无法想像它出自八岁女童之手。可喜的是，今生她虽然无缘和屈原相遇，但她的命运却将与一个旷古烁今的大英雄紧紧联系，成就生命轮回的意义。或许，徐惠身量尚小的躯体内，深藏着一个目光灼灼、参透人事代谢的灵魂，她在借古喻今，抒发对结识当朝圣贤的无限渴望。寻寻觅觅，她仿佛是在茫茫宙宇中修行、等待了千年，才盼来这一世再得人身，追随在英雄左右。
之后，小徐惠才名鹊起，诗作广传，一直传至天子那里。在徐惠十几岁初长成时，一封诏书送至徐家府邸，纳她为五品才人。太宗后宫，原本充盈着许多高门贵族的千金，论起家世和品级，徐惠这时不过是深宫一个不起眼的小丫头。
献才思兮君侧
初见君王的那一刻，她是芙蓉清秀的少女，他已是坐拥天下的帝王，她双瞳翦水，他气度深沉。以济世安民为己任的千古帝王，正是她千年一遇的圣人。太宗如青阳朗照，普天同光，她便是初绽的花蕾，永远保持着仰望的姿态。此刻，她的心必定是欢喜的，就像度过了漫漫长夜，终于守得云开月明。红尘梦醒，生命从此有了真正的依托。
太宗年长徐惠二十余岁，却在晚年对她恩宠有加，而实际上，两人的相处更似一对忘年的知己益友。他在宫中时常召见徐惠，命其属文，年轻的才人却能挥翰立成，词华绮赡，常获君王大赞。太宗像伯乐一样发现徐惠的才情和勤勉，给予她展示的舞台，成就她在唐代历史中举足轻重的地位。自长孙皇后仙逝，太宗时常沉痛缅怀，而徐惠的出现，恰似生命中的一缕生机，让他依稀看到妻子的身影，抚慰心中的悲怆。她们一样的贞静美好，一样的手不释卷，一样的辞采华茂。他和长孙皇后在一起时，多半被征战、政务阻挠而聚少离多；而徐惠，正处在政治清明、国泰民安的太平光景，执政之余，太宗也得以抽身评赏徐惠的佳作，目睹一代才女的成长历程。她留下的诗作有《长门怨》《赋得北方有佳人》《进太宗》等，试想一下，若长孙皇后福寿双全，也一定会有更多佳作传世。
入宫伴驾的十余年间，徐惠凭借不世出的才华一再进封，先拜婕妤，再迁二品充容。身后她更被高宗追封为「贤妃」，位在仅次于皇后的四夫人之列。另外，她的一弟一妹，同样以才学名世，时人比之为「汉朝班氏」。
登小山兮赋文
在徐惠传世的作品中，《奉和御制小山赋》很是特别的一篇。贞观二十一年，太宗在终南山上的翠微宫静养，不忘带上文气蓊郁的徐惠。两人穿行于阴阴夏木之间，不觉走至宫内一座清幽精巧的小山。清心悦目的景色激发了太宗的文思，他暂放国事，写下了精美不让山色的短文《小山赋》。
这一年，太宗的寿命只剩下三年，身体状况并不乐观。此前经历太子叛乱、爱女夭折、亲征失败的重重打击，太宗的身体和精神都大不如前，虽然是静养，但心中仍旧牵挂国事，不曾真正歇息一刻。而这时，远离政务、外臣的叨扰，天地间仿佛只有他和徐惠漫步园林，悠然半日。好景良辰，红袖添香，天时、地利、人和的共同因素成就了太宗笔下罕见的写景美文。徐惠读罢《小山赋》而顿悟，这位经天纬地的天可汗，也怀着陶醉山水之乐的情怀。文中「风暂下而将飘，烟才高而不暝」「岫带柳兮合双眉，石澄流兮分两径」等骈句，简直就是一幅鲜妍明丽的山水小品，让她由衷喜爱。
其实，不需君命，徐惠亦生了唱和的心思。她最敬爱的帝王，好比一路提携、眷顾她的人生导师，见到恩师的不朽之作，做学生的唯有倾尽才华才是最好的回报和敬意。徐惠不负君恩，援笔而作，遂成赋文。两人摩景状物的功力其实不相上下，而感动读者的，却是字里行间流露出的宁和与温情。徐惠的唱和之作，更在山林烂漫之间，脉脉传达出对太宗的崇敬和祝福。她在末尾写道：「期保终于一国，奉天眷于千龄。」「千龄」一词，又暗暗道出徐惠的心曲，年龄的差距让徐惠时刻感受着生命流逝的征兆，这位千年一遇的帝王，注定要先她而去。不知在午夜梦回时，她是否对着晓月风露，发出「君生我未生，我生君已老」的惆怅，而在面对太宗时，她只是把这份愁绪化作真挚的祝福，愿上天垂怜，再赐几许陪侍君王的荣耀。
若徐惠的成就止步于舞文弄墨，她充其量是位列薛涛、李季兰之流的盛世才女，而要称之以「贤妃」，更要有男儿一般的深远见识，以及为国为民舍身忘我的无私情怀。而这一点，徐惠做到了，更让她在贯穿大唐乃至整个古代的繁华后宫中脱颖而出，堪称贤妃之典范。
徐惠在后宫里，容貌、资历都不是最有优势的，但她却在《旧唐书．后妃传》中排名第三，成为太宗一朝唯一与长孙皇后一同见诸正史的嫔妃。这个生命何其幸福，又何其神圣。翻阅《后妃传》的徐惠一段，其篇幅之长、载事之详，诸妃难及。当后人重读唐史时，谁能不叹服于她的智慧和贤德，谁能不投以惊羡的目光。
读经籍而追贤
太宗一朝，自长孙皇后始，妃嫔多为贤媛淑女，后宫亦罕闻争宠害命之事。上有韦贵妃「满盈为诫，谦揖居心」、燕德妃「性理明惠，艺文该博」，还有率性柔婉的韦尼子以及不学「戚姬媵爱之私」的杨妃。
徐惠在深宫，虽无缘一睹长孙皇后的风采，但在宫女、侍从的口耳相传中，一定对她的故事耳熟能详。她崇拜大唐天子的韬略，更追慕一代贤后的才思和德行，而且自召入君王侧以来，她接触到的嫔妃尽态极妍，但大多贞静柔顺，给宫中带来一派祥和气象。年方韶华的徐才人，虽然远离了依恋的小家，却在巍峨的宫殿中，寻到了温暖的归处。本就德才双馨的她，想必更加萌生出见贤思齐的向往。她要学习先皇后的知书循礼，学习诸皇妃的温良恭谦，更努力学习天子怀抱天地、纵横四海的抱负和胸襟。
入宫多年，徐惠一直坚持着闺阁中读书不倦的嗜好，或许她名动天下的《拟小山》让太宗惊叹于她的少年韶华，但这独向一隅、默默沟通古今的执卷姿态，才是他真正感动之处。曾几何时，长孙氏也是这般温柔静默，在古人的智慧中升华自我，探究为人妻母之则、齐家治国之道。后宫粉黛三千，但是像长孙皇后这样独秉才情又勤勉不懈的女子，恐怕唯徐惠一人。
徐惠出身虽不是豪门大户，却也是诗文鼎盛之族，侍奉君上和攻读典籍的生活，让她深谙妃嫔的本分和职责。汉武帝的宠妾李夫人曾言：「以色事人，色迟而爱衰。」在容貌上一争高下她不屑为之，她是因才入宫的，今生作出锦绣文章，才能报答太宗厚爱。而且古人有「三不朽」之论：「太上有立德，其次有立功，其次有立言」。她作为深宫妇人，虽无法实现圣德传世与建功立业的不朽事业，但她同样怀着对生命意义的追寻，希望能做一个于家于国有用的人。长孙皇后的《女则》珠玉在前，她不希冀超越前辈，只愿通过自己的文字能为太宗略尽绵薄。
鸿篇横绝于大唐
唐太宗一生文治武功，堪称明君圣主中的佼佼者。他在战场上打下江山，一手开创贞观之治，大唐三百年基业由此奠定。太宗的功业，与他虚心纳谏、从善如流的美德是分不开的。而在贞观末年，太宗从国家长远的安定出发，力排众议北征高丽。与此同时，国中大兴土木，改建离宫，加之战事不利，出现了「不恤民力，劳师远征」的惨象。贞观二十二年，太宗派薛万彻统领三万水兵出师，不久，玉华宫落成。同年，太宗携亲眷、大臣一同驾临，作《玉台宫铭》，并在宫中设宴欢庆，广邀太子、群臣奉和。在一片歌功颂德的和乐气氛中，一位华服金钗的妙龄女子正默默注视这一切。
同年四月，伴驾在旁的充容徐惠，鼓起男儿一般的勇气，写下她人生中最重要的作品——《谏太宗息兵罢役疏》。这是一篇史上罕见的女性政论文章，徐惠上疏被后人赞为「极谏」。
这是一篇文质彬彬的议论文，集骈句之精美、解读之深刻、用心之良苦于一体。徐惠先以「风雨调顺，年登岁稔」赞美天子登基以来的功绩，继而引用古人「虽休勿休」的观点，暗喻天子要善始善终。接着，她从国家现状出发，指出太宗四处征伐的事实，提出第一个建议。因为征战实属「图未获之他众，丧已成之我军」，所以天子应「矜弊恤乏，减行役之烦」。她又根据平日书中的道理，提出「为政之本，贵在无为」、「有道之君，以逸逸人」的观点，劝谏天子不要大兴土木，让百姓休养生息。最后，她再次强调「抑意裁心，慎终如始」，希望天子能够节俭克制，方能「鸿名与日月无穷，圣德与乾坤永大」。
洋洋七百言，被史官镌刻于两唐书、《贞观政要》、《资治通鉴》等书册中，让这个二十岁出头的小女子，以隽永的文字和崇高的忧国情怀，被后人所景仰。初期她也书写过感叹宫闱、戏谑天子的小儿女之作，但这次上疏，她走出了个人风花雪月的小天地，把深远的目光投向四野八荒正在受苦的百姓，握起如椽墨笔书写了一幅巨丽宏阔、名垂万世的名作。
后宫女子上疏天子，古时寥寥，见诸史传的有晋时左棻献诔赋悼念皇后，南朝宋的韩兰英献《中兴赋》，陈后主的沉皇后屡次上疏谏诤以劝国主励精图治。在唐代，徐惠是第一人，她效法先贤，敢犯龙颜、逆龙鳞，以国中时弊直谏太宗。这时的徐惠，不再是装点后宫美景的充容，早已跻身于贞观贤臣中。她以流利的文字和深沉的情感向太宗娓娓道来，构思严密，令人拜服。这篇文章不仅实现了徐惠创作深度的飞升，更将她对大唐君民的慈悲博爱表达得淋漓尽致。
同时，贤相房玄龄也上疏劝谏，但太宗都没有听从。天子是否纳谏，不仅取决于臣子的建议是否对国家的现在有利，还需要把目光放得更远。他要为后世子孙留下一个边疆安稳的帝业，不得以在晚年强撑病体谋划兵事。尽管如此，徐惠仍受到嘉奖，她与房玄龄的疏文，同样因仁爱之心而永享后世的尊重。
随帝魂而长逝
逝者如斯，转眼就到了贞观二十三年——太宗生命的最后一年。四月，太宗似乎感到大限将至，将政事一并交于太子，在翠微宫静养，安然走向人生的终点。太宗崩，举国哀恸，视太宗为神明和终身依托的徐惠，此时更是柔肠寸断，哀慕成疾。
追思入宫十多年来的恩遇，她只憾恨没有更多机会来报答，以至病情愈发沉重。或者对于她来说，士为知己者死，如今太宗仙去，她的使命也就结束了。她拒绝求医问药，还对身边人说：「吾荷顾实深，志在早殁，魂其有灵，得侍园寝，吾之志也。」她受太宗厚待，此时唯一的志向便是随天子而去，在帝陵里继续侍奉他。徐惠的病拖了一年，在永徽元年病逝，年仅二十四岁。「将千龄兮一遇，荃何为兮独往？」这一次，徐惠没有空自伤感，而是上穷碧落下黄泉，矢志追随。高宗李治感佩其志，追封贤妃，将她陪葬于太宗的昭陵石室。
窃以为，宫中妃嫔的名号，非「贤妃」不能衬徐惠。身后追封，虽不比生前享受名位带来的荣华来得实际，但「贤」之一字，对古今之人而言都是极有份量的字眼。正如徐惠本人强调的慎终如始，对她的评价待到盖棺定论更有说服力，同时也暗合了徐惠本人的心意。
徐惠不仅亲历大唐天子为臣民创造的福祉，更陪伴太宗皇帝走过人生最后的辉煌旅途。她与贞观同岁，受贞观惠泽，在贞观遇到千载难逢的圣主。她的故事又为传奇的贞观年代，平添几分风雅端方的秀美，以及荡气回肠的柔情。
