(2010-05-04 09:37:06)转载标签：提起吴王夫差墓，很多史书都记载说在阳山。东汉赵晔《吴越春秋》载：“越王乃葬吴王于秦余杭山卑犹。”《越绝书》载：“秦余杭山者，越王栖吴夫差山也，去县五十里。夫差冢，在犹亭西卑犹位。越王候干戈人一累土以葬之。近太湖七里。”宋范成大《吴郡志》上说：“吴王夫差墓，在阳山。”更为离奇的是，唐陆广微的《吴地记》上还说，秦余杭山东还有夫差的十八个义子的坟。明岳岱《阳山志》说：“越兵至，擒夫差于干隧，干隧者出万安山西南一里也。越王数夫差大过者六，谓范蠡杀之者三，越王与之剑。夫差旬日自杀。越人累土葬之卑犹，曰蒸丘，曰秦余杭，皆阳山别名。或曰：亦名卑犹万安。”清道光版《浒墅关志》载：“吴王夫差墓在徐侯山。卑犹即徐侯山。”从前人志书的记载中来看，夫差的墓在阳山已是定论，无容置疑。但问题是究竟在哪个方位还有待考证。民国元老李根源在1926年5月30日造访阳山，寻访夫差墓，但无结果。他在访古记中留下了如下记述：“登徐侯山顶，寻夫差墓，无所得。
向西之小阜，其夫差墓与？时历二千余载，既无前人碑识，又无乡里传闻，仅据方志纪载，未易遽下断词，仍存疑。”李根源先生的记述则提出了自己的疑虑，认为夫差墓历今二千余年，仅仅依据方志记载，恐怕不太容易就断定在徐侯山。的确，夫差墓历今已达两千多年，既没有前人竖立的碑记，也没有当地百姓的传闻，要精确断定墓的位置已是不可能了。有人也许会说，堂堂一国之君，其墓葬一定不会简陋草率，不可能难觅其踪影，总有蛛丝马迹可寻。可惜，夫差是亡国之君，遭越王勾践遣军士一隰土而葬之，岂能按国君之尊厚葬呢？现在我们就针对古人的记载来进行分析，探索夫差墓的位置究竟在哪里。首先，前人的记述里提到了几处关于墓在阳山位置的名称。诸如“秦余杭山卑犹”“犹亭西卑犹位”“干隧”“蒸丘”“万安山”“徐侯山”等等。其次，还有一点就是距离太湖大约有七里地远。秦余杭山就是阳山，这点不用考证。“干隧”在“万安山”的西南一里处。而万安山是阳山的别称。
也就是说，夫差自杀的位置在阳山西南一里的干隧。“蒸丘”也是阳山的别称。惟“犹亭”指何处，已无法考明，有一说是指卑犹亭。“卑犹”一名有两种理解，一是依照岳岱的说法，指阳山。二是按清《浒墅关志》的记载，“卑犹”与“徐侯山”是同一座山。这样，墓在阳山的位置就有了两种说法。一在卑犹，也就是说在阳山。如果卑犹就是阳山，那么墓在阳山何处最合理呢？我以为，就在干隧附近。因为夫差自杀于此，越军士兵一筐筐土就把他埋了，不可能再运到别处去安葬。二在徐侯山。徐侯山在阳山的哪里呢？《读史方舆》上说：阳山西北十里曰徐侯山。一名卑犹。一名徐枕山。从阳山地理位置看，在山西北十里地方的山有严山、平王山，这两座小山临近太湖，应该和志书上说的近太湖七里吻合。那么，夫差墓会不会在这里呢？严山在1986年出土过数量巨大的玉器，当时文物工作者分析这批玉器和吴国覆灭有关，被认为是吴王逃遁时匆忙埋下的玉器窖藏，不可能是夫差埋葬所在地。再说勾践也不会让这么许多玉器给夫差随葬。倒是平王山这个名称给人以想象，“平王”会不会是平定吴王之意呢？但是缺乏证据，无法证明平王山就是吴王夫差埋葬的卑犹徐侯山。
1926年，民国元老李根源先生登临的徐侯山位置在哪里呢？读李根源的《吴郡西山访古记》可知，他先登甄山，也就是今天位运河西侧的浒关真山，再往瓦山，也就是今天的通安镇管辖的华山，接下去再渡运河至白豸山，也就是现在的白石山。然后从白石山回渡运河到达华山的龙兴禅寺，沿山麓南行，登徐侯山顶。据李根源记述，他在华山时曾问当地乡民小蜀山、徐侯山卑犹的名称，乡民都说不知道。因此，李根源据方志记载方位，自己推断华山南四峰为徐侯山。假设李根源的推断正确，那么徐侯山就是位于今天真山东北侧的华山。华山附近的真山，是吴国贵族的墓葬地，其中的一号大墓被认为是吴王寿梦的墓葬，二号大墓是春申君黄歇的墓葬。那么夫差会不会也葬在这里呢？有的资料上曾把真山说成是徐侯山，假如夫差葬在这里的话，岂不更符合志书记载？但真山大墓墓葬规模巨大，夫差不可能得到勾践的厚葬礼遇，因而真山也不会是夫差的墓葬地。于是通安的华山就是当年的徐侯山这种说法，似乎更具说服力。问题是如果夫差墓在华山的话，那离开阳山远了点，从阳山西南一里的干隧把吴王夫差的尸体运到华山埋葬，中间至少20多里路，这不符合史书上说的“一累土葬之”。这里的“累字”，原字为土字旁加累字，其意是盛放土草的筐。试想，用竹筐盛放泥土葬夫差，简直是连平民都不如，哪会化大力气走20多里地把夫差草草埋葬呢？所以，华山也不会是夫差的墓葬地。那么，夫差墓到底在哪里更合理呢？笔者觉得还是明代居住在阳山的岳岱说的比较合理，在阳山西南一里的干隧附近。即在今天的阳山西侧的宝山村阳山村一带，这里离太湖也较近。
