锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子·劝学》
荀子是战国时期的哲学家和教育家。他集学派之大成，提出既要尊崇礼义又要尊崇法制、既要反对天命又要掌握大自然运动规律等暂学观点，对古代唯物主义思想的发展作出了重要贡献。
【名人历史】
荀子（公元前313年－238年）名况，字卿，后避讳，改称孙卿。中国战国时期赵国人，著名思想家，儒家代表人物之一，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。、都是他的学生。
他15岁到齐国稷下游学，齐襄王时，成为很有声望的稷下学者。随后，他曾到过秦国和赵国，但都没有得到重用。后来，他去了楚国，被楚国丞相春申君任命为兰陵令。春申君死后，他被革职。从此，他专心从事著述和讲学，成为一个知识渊博的大学问家。
荀子之所以成为一位大学问家，是因为他长年累月，坚持刻苦学习，总是精益求精，永不懈怠。为了总结自己的学习经验，开导别人坚持不懈地认真学习，荀子写下了一篇取名为《劝学》的文章。
荀子在《劝学》中写道：人接受教育，寻求学问，是无论如何不可废弃的。你看到过染布的作坊吗？靛这一种染料是在蓝草中提炼出来的，但它的颜色却比蓝草更 深。你一定见过冬天里的冰，冰是由水冻结而成的，但它要比水寒冷得多。一个人求学，应该是学生胜过老师，或者后人超过前人。这就叫“青，取之于蓝，而胜于 蓝；冰，水为之，而寒于水。”
荀子在《劝学》中说：学习就好比是用刀镂金石，一定要持之以恒，坚持不懈。如果你在镂金石时，刻一下停 一下，或者停下手来不干了，那即使是烂木头也刻不断。只有不停地刻下去，即使是再坚硬的金属和石头，也可以把它们刻穿。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。”所以，我们要用“锲而不舍”的精神对待学习，一定会取得成功。
荀子还在《劝学》中写道：一个人如果不是一步一步地向前 走，就不会到达千里之远的目的地。江海如果不是由一条一条小河的水汇合起来，那就不会成其为江海。学习也是这样，它是一个由少到多、日积月累的过程。高深 的学问和渊博的知识，是靠平时一点一滴积累起来的。这就叫“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
后来，荀子将如同《劝 学》这样的传世名篇汇编成《荀子》一书。《荀子》全书原有300多篇，经汉代刘向删修后，定为32篇。它们既集中体现了荀子独到的思想观点，又系统总结了 以来”百家争鸣”的理论成果。特别是荀子提出的既要尊崇礼义，又要尊崇法制；既要反对天命、不信鬼神，又要掌握大自然运动规律、发挥人的主观能动 性、争取人定胜天等重要观点，都具有唯物主义的因素，对后世产生了重要影响。
《史记·荀卿列传》记录了他的生平。荀子于五十年始来游 学于齐，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，在此期间，他曾入秦，称秦国“治之至 也”。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子，亦 因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
《荀子》中的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。 《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也 有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。
《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以 行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如《劝学》总结了治学经验，为后世传诵宗法。在《富国》《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而《天论》 篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，言“天道有常”之旨。文章气势雄浑，为诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒”（《艺概·文概》）可谓中的之论。
杨曾为《荀子》作注，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至考据学兴盛，注释校订者才增加。包括清代王先谦，时代的梁启雄。清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价“（中国）两千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”现代研究荀子的学者也较古代为多。以上内容由整理发布(www.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
